台灣從2015年開始提出參與式預算的政策，由人民來決定一部分公共預算的支出。社區所有群體的代表或居民都可以共同討論預算計畫，提出方案，同時投票決定預算支出的順序。 我們要帶您來看，新北市樹林區東昇里的里民，他們開放和育林國中的師生一起參加參與式預算，學生們如何設身處地，在公園等公共空間中，考慮里民真正的需求，設計提出可行方案和里民溝通，而且最後還要能在投票過程中勝出，獲得里民認同呢？

數位社群媒體興起，越來越多人少看電視新聞，上網或行動裝置成為重要的觀看管道。不少傳統媒體以強化衝突、戲劇性，或者增加災難犯罪的報導來留住觀眾。這樣的策略不一定有效，卻讓新聞媒體的報導品質日益低落，丹麥公共電視對這樣的狀況感到憂心，並提出建設性新聞學的採訪製播方式，希望媒體不要只丟問題，還要能探討怎麼改善問題。這種理念引起全球許多媒體共鳴。來看丹麥公共電視如何用新理念呈現新風貌。 我們曾介紹過發起建設性新聞學的丹麥如何從觀念及創新做法改變媒體生態，對社會做出貢獻。這股風潮也引發認同理念的媒體追隨。同在北歐的芬蘭，和台灣、日本並列世界前三個老化最快的國家。芬蘭公視的記者決定除了調查報導問題，還要更深入介入，他們發動安養機構改善計畫，結果在不增加開支及人力的條件下改善照顧品質，更擴散至其他城市造福長者和照顧者。 我們曾介紹過芬蘭公視記者發動甄選安養機構的改善計畫，以建設性新聞學的理念深入介入議題並提出解決方案，事實上他們還將這樣的理念延伸到教育改革的議題上。芬蘭有幾位老師發展激勵學習，雖然一開始不被看好，但芬蘭公視持續追蹤現場教學的發展過程，讓芬蘭公視成為全國教改的觀摩平台。

藝術家對很多人來說是個遙不可及的職業，但有許多從事藝術創作的人，卻時時刻刻在努力貼近民眾的生活。最近幾年以剪紙藝術在台灣嶄露頭角的楊士毅，就是一個例子。他以自身痛苦的成長經驗為基礎，希望透過創作，把希望及幸福帶給民眾，而且也讓民眾參與在他的創作之中。另一個例子是全台僅存的竹簾工廠，因為學設計的小女兒莊博惠投入，他不僅傳承也加入創新元素，讓傳統技藝有了新生命。

在日本這個強調「安全第一」的國家，他們也反思，過度強調安全可能也有反作用。在兒童成長過程中，如果缺乏挑戰與冒險的經驗，可能讓下一代少了磨練創意的機會。 現在的日本，除了人工化的公園，同時也有195座「冒險遊戲場」。冒險遊戲場沒有任何的塑膠遊具與水泥工程，強調自然地玩與自由地玩，至於安全與所謂的危險，則交給孩子自己負起責任，承擔風險。亞洲目前只有日本有冒險遊戲場，這類公園並非地處偏遠，其實就在最熱鬧的東京都會區。

近年來台灣大街小巷中，出現了不少東南亞美食。這些食物文化，隨著新移民和移工一起來到了台灣，並且相當受到本地人的歡迎。對台灣人來說，它們是南洋料理、異國美食。但是對飄洋過海的這群人來說，食物不只是家鄉味，更是一股鄉愁。 在宜蘭冬山鄉的社區裡，有棟精巧可愛的綠色建築IBU廚房，IBU是印尼語媽媽的意思。這間廚房，不只料理美味的南洋食物，也是一個提供新移民、移工聚會和上課的東南亞基地。

很多視障朋友因為視力限制，限縮了獲得資訊的機會，不過現在口述影像服務，卻可以幫他們看見世界。所謂口述影像服務是透過口語敘述，把影像訊息轉換成言語符號，把「看見」的「說」出來，讓視障者或其他需要協助的朋友得以克服障礙，得到更具深度的觀看經驗和視覺素養的積累。 除了電影跟戲劇的口述影像服務，今年度展覽空間與舞蹈表演也陸續推出口述影像服務，視障朋友們要如何感受、體會博物館的靜態展覽活動，又要如何觀看影視作品？

藝術這件事情，到底在人類的日常生活中有甚麼重要性？就現實層面來講，對經濟產業有幫助嗎？一般認為，搞藝術創作，除非才華洋溢、鴻運當頭，否則難保落得像大畫家梵谷一樣，終生潦倒。搞藝術，真的就只能是顧得了靈魂，填不飽肚子的事情？ 獨立特派員要帶您認識台南的兩位女性藝術家，呂之蓉與江枚芳。他們如何兼顧理想與現實，堅持自己的創作，並且還能支持後輩年輕的創作者。他們是怎麼做到的呢？祕訣就是忠於自己的初心，不逃避人生的試煉，把挑戰當作創作的養分。

公視跨國合製的戲劇通靈少女，描述有通靈體質的少女小真，白天要上學，晚上得到宮廟當仙姑，小小年紀看盡人生百態的劇情，在現實人生中也真實上演。 《神姬》記錄的就是在宮廟服務的名儀及月嬌的故事。平常名儀是美甲美婕師，月嬌則是家庭主婦，不過因為不同的遭遇，讓他們兩人變成了神明代言人。很多人對神明代言人的生活會很好奇，但神明代言人真的這麼好當嗎？這個看似神祕卻又充滿人生考驗的道路該如何走？花樣年華的少女名儀和尋找人生方向的婦女月嬌，面對著使命與現實的衝突又該如何尋求平衡？

您有沒有想過，菜市場裡賣不完的菜都怎麼處理呢？您知道光一個市場，每天可能就有上百公斤的蔬果被丟進垃圾車。不過這些蔬果其實只是外表比較醜，沒有人要買就被丟掉，非常可惜。 在台中有兩個女生，他們非常擅長將這些剩菜烹煮做成創意美食，他們每天等市場收攤後，就跟攤商收這些剩菜，帶回社區。不只幫社區的婆婆媽媽省下買菜錢，還將它們變成美味料理，以自由定價的方式，提供給社區需要的人。 其中一個女孩子楊七喜，更積極在社區推菜市場革命運動，他將大家送來各式各樣乾淨的塑膠袋 ，或是有包裝的一次性塑膠製品，分類整理再送回給市場的攤商們使用。

許多照顧失智症患者的人都發現，失智症患者越不說話就越容易退化。要如何激勵他們重新打開與人互動之門呢？ 失智症用藥物改善效果有限。但如果透過音樂、繪畫等非藥物活動卻能改善患者的情緒，並增加生活樂趣。我們要帶您到奧地利國家藝術史博物館，他們在歐洲率先帶領失智團體導覽欣賞古畫。藝術就像一把鑰匙，讓許多沉寂的失智者再度活躍起來。

近年來，台灣興起各式各樣的桌遊，其中有些遊戲更是為了教材而設計。關注外籍移工議題的1095文史工作室，和出版商合作開發了一款移工人生桌遊，他們帶著遊戲，走入校園。 這款桌遊也受到許多老師的注意，因為遊戲的設計，可以讓學生真實地體驗到移工的遭遇和心境，讓他們得以認識那些平日不會接觸的族群和議題。這些課本上沒有的知識，卻真實在台灣各個角落發生，只有更正確認識外籍勞動者的處境和背後的制度，改變才有可能發生。

最近幾年地方投入建設文創園區，帶動了一些青年返鄉創作的熱潮。原本學造船、後來為了追求夢想留美攻讀古典樂碩士的曾己銓，返國後回到故鄉台南，成立爵士大樂團，號召了各行各業、各年齡層的業餘樂手，要改變地方對音樂的偏見。還有出生於屏東市的鄭開翔，一步一步走過故鄉，用筆畫出故鄉的美、也記錄改變中的屏東。

布袋戲從早期的野臺戲到電視劇，現在還多了一項演出形式，音樂劇。嘉義的創意木偶團隊三昧堂和迴響樂集，在今年九月底，將聯手演出第五部音樂劇。 傳統布袋戲，只看見戲偶在台上演出，至於背後的那隻手，是不允許被看見的。不過三昧堂的戲，不只讓觀眾看戲聽曲，也讓大家看人和偶一同在舞台上演出。這樣的演出形式，遭遇過不少批評，不過參與演出的人，並不在意這些聲音。他們基於對布袋戲的喜愛，秉持著樂於分享的心，不以營利為目的，將布袋戲玩出另一片天。

一般人對街友或無家者的印象會認為他們是懶惰不找工作，很少思考是不是我們的社會系統出了什麼問題或是給弱勢者的選擇機會太少。不過現在有些人及組織，他們希望能幫這些街友或無家者找回自己的人生。 在台北熱鬧的饒河夜市，有位台大博士生擺攤賣起炸雞，不過他不是自己當老闆而已，而是雇用一些街友，一起工作。另外也有NGO組織成立「起家工作室」，讓街友發揮所長幫人整修房子。透過他們的小小行動，不只創造工作機會，其實最重要的是希望幫無家者建立一套支援系統， 讓他們不再只是孤立無援的個人，而能藉由各地方的支持，慢慢找回屬於自己的人生。

高齡社會和少子化是一體的兩面，台灣今年上半年，出生人數只比死亡人數多17人，即將進入人口負成長的時代，政府推出了托育新制，希望能解決少子化問題。 目前台灣生育率只有1.13%，除了澳門及新加坡外，是全球第三低的國家。如何挽救生育率？除了改善青年低薪高工時的結構性問題，完善的托育環境也是重要的一環。 行政院推出的準公共化托育政策，8月1日上路，私人托嬰中心及保母，只要跟政府簽約就可以加入準公共化的行列。父母選擇這些地方托兒，將可以獲得每個月六千元的補助，甚至有些縣市加碼到八千元。不過政策才上路，就引起保母、托嬰中心甚至家長的反彈，到底準公共化是什麼？這個政策問題在哪裡？準公共化跟真正的公共化又有什麼不同？

特教生遭到虐待、性侵事件層出不窮，前一陣子花蓮身心障礙安置機構爆發的性侵案件，如果不是機構內的護理師勇於檢舉，真相將永遠埋藏在陽光照不到的角落。 這樣的現況是不是同樣存在特教學校體系，尤其是那些沒有表達能力的中重度障礙學生，也相當令人憂心。南部某特教學校一位輕度障礙的學生，向家長反應在學校遭到老師餵食辣椒，導致身體不舒服。在這起事件後，學生說出了一連串在學校遭到不當處罰的內容。家長在向學校申訴之後，校方立即成立調查小組，只是調查報告卻無法釐清真相。 ♦延伸閱讀 → 餵朝天椒 逼剪布偶 菜刀恫嚇 特教學校爆虐生事件 ♦延伸閱讀 → 特教虐生案 —— 失能的校方 失語的校園